Cupid or Stupid Day 09

Aku ingin mencintaimu dengan sederhana
Seperti isyarat api kepada kayu yang menjadikannya abu
Aku ingin mencintaimu dengan sederhana
Seperti isyarat hujan kepada awan yang menjadikannya tiada

Sabtu kemaren dimana lebih dari separuh dunia sedang membuka matanya dalam lamunan cinta valentines day, hanifan, sadri, anak-anak ipm lainnya sibuk mempersiapkan sesuatu, dibalik ruangan bernaungkan tanda matahari yang tak terlalu besar timbul keriuhan. Entah apa yang terjadi mungkin mereka melaksanakan tradisi valentine juga tapi aneh ! selidik punya selidik Ana'-ana' Ikatan Pelajar Muhammadiyah Takalar ternyata melaksanakan "Cupid or Stupid Day 09" acara ini berisi 2 kegiatan utama yaitu "Debat Pelajar" dengan tema : Menakar Makna Valentine; Maknai Takaran Cinta dan "Layar Tancap Anak Rakyat" dengan film terbaik 3 fersi Golden Globe Awards "Wall-E". Debat Pelajar sendiri mengundang 10 sekolah yang ada ditakalar dari SMAN 2 Takalar sampai ke SMA Ponpes Tarbiyah, tapi dari sepuluh sekolah hanya ada 5 sekolah dengan rincian 7 tim yaitu 2 tim dari Kelas Binaan Takalar, 2 Tim dari MA Manongkoki Takalar, 1 Tim masing-masing dari MA Muhammadiyah Salaka, SMAN 1 Takalar, SMAN 3 Takalar. dalam debat pelajar ini menghadirkan tiga dewan juri yang berkompeten yaitu Hamzah Fanzhuri (Aktivis IPM Sul-Sel, Anggota Naitanawa Community, dan Anggota Prophetik Institut), juri Kedua adalah Barnadi Zakaria (Sekjend IMABSI Indonesia, Ketua Komunitas Pecinta Musikalisasi Puisi Indonesia Sul-Sel), dan ketiga adalah Rahmita Sari Hikmah (Mahasiswa Psikologi UNM, Sekertaris Umum Maperwa Psikologi UNM, Anggota LPM Penalaran UNM) dari debat pelajar ini yang masuk dalam babak final adalah SMA 1 Takalar(Celli & Irsak), MA Manongkoki 2(Irna & Kawannya), Kelas Binaan 1 (Muhni & Aca), & Kelas Binaan 2, Kita tunggu juaranya 1,2, atau 3 pengumumanya akan dilakukan pada Musyawarah Daerah ke-XVII Ikatan Pelajar Muhammadiyah Takalar 7 Maret 2009 jadi buat peserta sabar ya !!! Orang Gila Itu Lagi_^!

Kakek, Knapa Tuhan tidak menolongku ?

Kakek! Aku benci dengan hidupku dan muak dengan segalanya. ! Mengapa hidupku selalu penuh dengan masalah dan sulit sekali mengatasinya? Apa sih salahku? Dimana Tuhan yang katanya dapat menjadi tempat berteduh dan penolong ? Bukankah tidak sulit bagi Tuhan untuk membuat hidupku tenang dan bahagia ?


Cintaku, cucu-cucuku, permata bercahaya yang menyinari mataku. Kemarilah, mari kita beristirahat di bawah keteduhan pohon yang rindang ini dan mencari perlindungan dari terik dan panasnya matahari. Bila kita duduk di bawah cabangnya, kita akan terlindungi dari matahari dan hujan. Tetapi jika kita tetap berada di kejauhan, kita tidak akan menemukan kenyamanan. Sebaliknya kita akan mengeluh "Oh mataharinya begitu terik dan panas!" , aku tidak tahan menghadapinya! Pohon yang tidak berguna ini tidak memberiku perlindungan apapun!" Kenapa menyalahkan pohonnya sedangkan kita sendiri tidak berdiri pada sisi yang memberikan keteduhan?

Dalam kehidupan, manusia juga suka menyalahkan Tuhan seperti ini. Dia tidak mencari tempat berteduh dimana Tuhan berada. Dia tidak mencari tempat berteduh pada sifat-sifat-Nya, tindakan-Nya atau keindahan-Nya. Sebaliknya, manusia berdiri langsung terekspos kepada penderitaan, masalah, kesedihan, pada panas dan dingin, dan kepada badai serta penyakit dunia. Dia berdiri pada kegelapan dari ilusi serta dengan mudah menyalahkan Tuhan dan kebenaran karena tidak melindungi dirinya. Dia berpikir ; "Apa itu Tuhan?" . "Dimana Dia sekarang, ketika aku berhadapan dengan begitu banyak bahaya dan penderitaan dari kesulitan-kesulitan yang begitu banyak? Angin badai dan panas yang sangat terik menyiksaku," katanya sembari menangis. "Kenapa Tuhan tidak menolongku?"

Cucuku, suatu kebodohan dan kesalahan jika menyalahkan Tuhan. Itulah yang dilakukan dunia. Tidaklah benar bila kita sendiri berdiri di tengah-tengah ilusi, penderitaan, kesedihan, dan kegelapan. Hanya bila berdiri di bawah keteduhan kebenaran Tuhan dan bertindak atas dasar kebijaksanaan dan sifat-sifat-Nya, barulah kita akan terlindungi oleh keteduhan. Engkau harus memikirkan hal ini.

Cintaku, permata yang menyinari mataku. Berdirilah di dalam keteduhan-Nya dan sambutlah kenyamanan-Nya.

Raja Midas

Dahulu, negri Yunani diperintahkan oleh

seorang raja bernama Raja Midas. Waktu itu, di sana masih itu tinggal digunung
Olympus. Mereka tampan, cantik, anggun dan sakti. Manusia biasa menaruh hormat
dan sedikit takut pada mereka, kecuali
Raja Midas. Raja yang periang ini tak pernah punya pikiran, bagaimana
mungkin para dewa akan mencelakakanya.
Raja Midas suka sekali mengundang para dewa
keistananya untuk suatu perjamuan. Ya... Raja Midas sangat tertarik melihat
penampilan para dewa yang anggun, cantik, gagah, tampan, dan sakti itu.
Raja Midas lupa, kesaktian para dewa mungkin
bisa membuatnya celaka.
Suatu malam Raja Midas menjamu Dewa Bacchus,
Dewa anggur dan Pan dewa hutan serta beberapa gembala. Karena Puas, Dewa
Bacchus berjanji akan mengbulkan apa pun permintaan Raja Midas.
Menjamu tamu-tamu terhormat seperti itu
membutuhkan biaya banyak, jadi Raja
Midas berharap apapun yang disentuhnya
dapat berubah menjadi emas.
“Dengan demikian aku tak akan kehabisa
uang,”pikirnya.
Dewa Bacchus mengabulkan permintaanya.
Mula-mula Raja Midas merasa senang. Disentuhnya bunga-bunga ditaman istana
berubah jadi emas. Dia Menyentuh semak-semak, Pohon-pohon, serta dinding istana.
Semuanya berubah jadi emas berkilau. Tapi...ketika Raja Midas lapar, dan ingin
bersantap...apapun yang disentuhnya jadi emas. Paha kalkun, ayam panggang,
apel, anggur, semua jadi emas. Raja midas tidak bisa makan. Putri kesayanganya
berlari masuk ruang makan, dan memeluk
baginda untuk mengucapakan selamat pagi. Astaga...dia pun berubah menjadi
patung emas!
Raja Midas putus asa. Tahulah dia sekarang,
betapa berbahayanya jika terlalu serakah. Untunglah Dewa Bacchus kasihan
padanya.Dikembalikanya semua yang tadi berubah jadi emas kewujud semula. Raja
Midas merasa lega. Tak lama dia masih saja suka mengundang para dewa untuk
datang keperjamuanya. Kali ini dia mengadakan perlombahan seni suara.
Malangnya, baginda lupa tidak memberikan
hadiah pertama kepada Appllo dewa matahari. Dewa Apollo diam saja. Dia berlalu
sambil mengutuk Raja Midas.
Tukang cukur kerajaanlah yang pertama tahu,
apa akibat kutukan dewa Apollo.
Telinga Raja Midas berubah menjadi telinga
keledai.
Mula-mula tukang cukur berusaha menyembunyikan
telinga keledai baginda, dengan menutupi dengan rambut. Tapi, telinga itu
tumbuh terus, makin lama makin panjang. Akhirnya tak bisa lagi disembunyikan, Raja Midas
merasa malu. Dia mengurung diri dalam kamarnya dan menyuruh tukang cukur
berjanji untuk tutup mulut.
Menyimpan rahasia terlalu lama bukanlah mudah.
Tak tahan lagi, si tukang cukur mengali lubangdan berbisik kedalamnya,”Raja
Midas punya telinga keledai.”
Tukang cukur merasa tak melanggar janji. Dia
tidak mengatakan kepada siapapun. Dia hanya berbisik kepada lubang kosong.
Dari lubang tumbuh rumput. Rumputnya makin
tinggi. Dewa Apllo menghembus rumput itu, dan rumput-rumput itupun
mendesak,”Raja Midas punya telinga keledai. Raja midas punya telinga keledai.”
Akhirnya seisi kerajaan tahu rahasia itu.
Rakyat menertawakan dan mengejekrajanya. Setelah Raja Midas minta maaf,
Akhirnya dewa Apollo mengampununya dan membuang telinga keledainya itu.
Berurusan dengan dewa-dewa kadang-kadang
berbahaya juga.

Pertemuan Ke-VI ( JSF)

Berdasarkan apa yang saya baca, inti JSF mirip dengan dev. tools desktop seperti Delphi atau VB. Kita letakan komponen user interface, kemudian input/outputnya kita hubungkan dengan sumber data, sedangkan buttonnya kita hubungkan dengan method yang akan menangani event “onclik”. Saat “button” ditekan, sumber data kita manipulasi dan otomatis komponen di layar yang terhubung dengan sumber data tersebut (Label) akan menampilkan hasilnya. Bagi pengembang aplikasi dekstop hal ini sangat intuitif ‘kan?

Nah terus menurut saya (dari sudut pandang awam) sekilas seperti MVC biasa, sedangkan pada JSF yang menarik adalah sistemnya yang component based, event based dan statefull.

Jadi JSF adalah Java Server Face

Pertemuan Ke-V ( Pengenalan MVC

Pertemuan kelima kami mempelajari MVC yaitu (Model VIew Controller) ini adalah sebuah pola yang terbukti membangun proyek secara lebih efektif, hal itu dilakukan dengan memilih komponen antara model, View dan kontroler pada proyek Gambar rancangannnya seperti ini :












1. Model Adalah pola layer dalam MVC yang mempresentasikan data yang digunakan oleh aplikasi sebagaimana proses yang diasosiasikan padanya. Contohnya adalah Java Beans, EJB, Cobra
2. View adalah layer dalam MVC yang mengandung keseluruhan detail dari implementasi user interface. Contohnya teknologi presentasi set My Library
3. Control adalah layer yang menyediakan detail alur program dan transisi layer yang juga bertanggung jawab akan penampungan events yang dibuat oleh user dari view. Contohnya adalah Action Servlet, action, action form
Akhirnya berakhir juga deh pertemuannya
TO BE CONTINUED

Pertemuan Ke-IV (JDBC &SQL )

Hari itu agak cerah sesosok manusia dengan tinggi sedang berperawakan rapi menjinjing tas ransel dengan baju putihnya, mulai membut kami terpaku dalam bangku yang sangat kaku tapi nyaman. Yah... Seperti biasa "Resha" Dosen Desain WEB kami yang membuatku kewalahan untuk mengerjakan posting ini di blog.Dari awal hingga akhir aku tak begitu paham tentang apa yang beliau bawakan, aku hanya melihat hasil tulisan di papan tulis sambil menyuruh beberapa temanku untuk naik mengerjakan soal yang diberikannya tentang SQL di papan tulis itu ada tulisan seperti ini :















Tapi di akhir celotehan teman-teman dan ceramah dosenku akhirnya aku baru paham ternyata aku sedang mempelajari salah satu bagian terpenting dari Mata Kuliah desain Web yaitu "bagaimana dalam satu web mengkoneksikan data base yang kita miliki"

Pertemuan pertama desing web

Pada pertemuan pertama kami memulainya dengan pengetahuan untuk mendefenisikan desing web :
Ada beberapa hal diperhatikan mengenai struktur aplikasi
Level paling atas (Document Root) boleh dinamai apa saja, tentunya sesuai dengan aplikasi yang dibuat. Folder ini berfungsi sebagai root folder dari semua file atau dokumen dari aplikasi.

Folder lain dapat dibuat di dalam struktur direktori

Pemakaian huruf besar pada folder WEB-INF diwajibkan, demikian juga pemakaian huruf kecil pada Class dan Library.

Semua content dari folder WEB-INF tidak dapat dilihat dari Browser.

Harus ada file bernama web.xml di dalam folder WEB-INF.
dan itu yg saya bisa ambil trus tugasnya suruh bikin blog deh

JSP pertemuan ketiga Desing Web

Pada pertemuan ini kami mulai mengerjakan sebuah susunan pendisainan yaitu JSP (Java Server page) Java Server Pages (JSP) adalah teknologi servlet-based yang digunakan dalam web tier, menyediakan konten dinamik dan statik. JSP adalah teknologi text-based dan sebagian besar berisi teks template HTML yang digabungkan dengan konten teks spesifik dinamik.lalu projek pertama kami yaitu :

1. Tentang Pembuatan JSP

JSP Page

Hello, welcome to Midas Zone <%=new java.util.Date()%>

Pada contoh yang saya lakukan ini ternyata langsung bisa menjadi skrip langsung dengan tampilan "JSP Page welcome to midas zone wed dengan tanggal waktu"

Pada latihan kedua :






<% for (int i=0; i < 15; i++)
{%>baris ini dicetak 15 kali

<%}
%>


Ternyata pada latihan Pak resha mengetes kami dan tidak ada yg bisa menyelesaikannya dan ternyata ada yg dikatakan ekspresi <%=i%> dan itu kuncinya

Pada Latihan ketiga :

<%!private int accessCount =0; %>





<% accesCount++;%>
Rekengi cika' wattunna komputerka arrinra :
<%= accessCount %>



Pada latihan ini berbicara tentang deklarasi

Jeni Servlet Pertemuan Kedua Desaing Web

Ini salah satu contoh yang kami kerjakan pada saat pertemuan kedua bersama Pak Resha :

/*
* Servletpertamaku.java
*
* Created on December 10, 2008, 10:12 AM
*/

package jeniservlet;

import java.io.*;
import java.net.*;

import javax.servlet.*;
import javax.servlet.http.*;

/**
*
* @author Komdat
* @version
*/
public class Servletpertamaku extends HttpServlet {

/** Processes requests for both HTTP GET and POST methods.
* @param request servlet request
* @param response servlet response
*/
protected void processRequest(HttpServletRequest request, HttpServletResponse response)
throws ServletException, IOException {
response.setContentType("text/html;charset=UTF-8");
PrintWriter out = response.getWriter();

out.println("");
out.println("");
out.println("");
out.println("");
out.println("");
out.println("

Servlet Servletpertamaku at " + request.getContextPath () + "

");
out.println("");
out.println("");

out.close();
}

//
/** Handles the HTTP GET method.
* @param request servlet request
* @param response servlet response
*/
protected void doGet(HttpServletRequest request, HttpServletResponse response)
throws ServletException, IOException {
processRequest(request, response);
}

/** Handles the HTTP POST method.
* @param request servlet request
* @param response servlet response
*/
protected void doPost(HttpServletRequest request, HttpServletResponse response)
throws ServletException, IOException {
processRequest(request, response);
}

/** Returns a short description of the servlet.
*/
public String getServletInfo() {
return "Short description";
}
//
}

Neo-Liberalisme

“Neo-liberalisme” adalah satu paket ekonomi-politik yang telah berkembang pesat selama sekitar 25 tahun ini. Sekalipun kata ini jarang terdengar di Amerika Serikat, dapat kita lihat dengan jelas akibat-akibatnya di sini: "yang kaya bertambah kaya, yang miskin semakin miskin".


Liberalisme dapat merujuk pada ide-ide politik, ekonomi, bahkan religius. Di Amerika Serikat sendiri, liberalisme politik telah menjadi strategi untuk mencegah konflik sosial. Liberalisme disajikan pada kaum miskin dan kelas pekerja sebagai aliran yang “progresif” –dibandingkan dengan kaum konservatif atau sayap kanan. Liberalisme ekonomi sangat berbeda. Politikus konservatif yang mengatakan kebenciannya pada kaum liberal (dalam pengertian politik), ternyata tidak memiliki keberatan apapun terhadap liberalisme ekonomi. Termasuk neo-liberalisme.
“Neo” berarti kita sedang berbicara tentang satu jenis liberalisme yang baru. Lalu, bagaimana jenis liberalisme yang “lama”? Aliran perekonomian liberal menjadi terkenal di Eropa ketika Adam Smith, seorang ahli ekonomi Ingggris, menerbitkan satu buku di tahun 1776 berjudul “The Wealth of Nations”. Dia dan kawan-kawannya menganjurkan penghapusan campur-tangan pemerintah dalam bidang ekonomi. Tidak ada pembatasan produksi, tidak ada halangan dalam perdagangan, tidak ada tarif cukai. Ia menyatakan, “Perdagangan bebas adalah cara terbaik untuk pertumbuhan ekonomi satu negeri.” Ide-ide tersebut terbilang ”liberal” dalam arti “tidak ada kontrol”. Penerapan indivualisme ini mendorong pertumbuhan perusahaan-perusahaan “bebas”, persaingan “bebas” –yang bermuara pada pengertian: kebebasan bagi kaum kapitalis untuk mengeruk keuntungan sebesar yang mereka suka.
Perekonomian liberal berjaya di Amerika Serikat sepanjang abad ke-18 dan awal abad ke-19. Lalu tibalah Depresi Besar di dekade 1930-an, seperti yang telah diramalkan akan menjadi nasib abadi kapitalisme. Datanglah John Maynard Keynes dengan teorinya yang meyatakan bahwa liberalisme bukanlah cara yang terbaik bagi pertumbuhan kapitalisme. Inti pendapatnya adalah bahwa full-employment (keadaan tanpa pengangguran) adalah hal yang perlu untuk pertumbuhan kapitalisme. Keadaan ini hanya akan dapat dicapai bila pemerintah dan bank sentral turut campur untuk menurunkan tingkat pengangguran. Ide ini amat mempengaruhi presiden Roosevelt, sehingga ia membuat program New Deal di tahun 1935 –program yang benar-benar meningkatkan kesejahteraan banyak orang. Kepercayaan bahwa pemerintah harus memajukan kesejahteraan bersama diterima di mana-mana.
Tapi, krisis kapitalisme yang telah berlangsung 25 tahun terakhir ini telah membuat kaum kapitalis mengalami kemunduran dalam tingkat perolehan keuntungannya. Hal ini telah mendorong kaum kapitalis untuk menghidupkan kembali liberalisme ekonomi. Inilah yang menyebabkan timbulnya istilah “neo”-liberalisme, liberalisme baru. Dengan proses globalisasi kapitalisme, kita sekarang akan menyaksikan liberalisme kapitalis yang baru dalam skala yang mendunia.
Satu definisi yang mengesankan atas proses ini dibuat oleh Subcomandante Marcos dalam Encuentro Intercontinentale por la Humanidady contra el Neo-liberalisme (Pertemuan Antar-benua untuk Kemanusiaan dan perlawanan terhadap Neo-liberalisme) yang disponsori oleh Zapatista. Dalam pertemuan yang diadakan pada bulan Agustus 1996 di Chiapas, ia menyatakan,” Apa yang ditawarkan oleh Kaum Kanan adalah mengubah dunia menjadi satu mal yang besar di mana mereka dapat membeli Indian di sini, membeli wanita di sana…” dan ia menambahkan, “anak-anak, imigran, kaum buruh, bahkan sebuah negeri seperti Mexico.”
Pokok-pokok pikiran dari Neo Liberalisme meliputi:
Kekuasaan Pasar. Pembebasan perusahaan swasta dari ikatan-ikatan yang dibebankan pemerintah atau negara, tak peduli berapa besar kerusakan sosial yang diakibatkannya. Keterbukaan yang lebih besar terhadap perdagangan dan penanaman modal internasional, seperti NAFTA. Pemotongan upah dengan pembatasan dan pembubaran serikat buruh, penghapusan hak-hak kaum buruh yang telah dimenangkan melalui perjuangan bertahun-tahun. Tidak ada lagi pengawasan terhadap harga. Kesimpulannya: kebebasan total bagi kapital, barang, dan jasa. Untuk meyakinkan kita bahwa hal ini baik bagi kita, mereka akan mengatakan:”Satu pasar bebas akan memacu pertumbuhan ekonomi, yang akhirnya akan memberi keuntungan bagi semua pihak.” Dalam tingkat propaganda, ini disebut sebagai “supply-side”, “trickle-down effect” atau “memperbesar kue pembangunan.” Masalahnya, kue itu hanya terus membesar dan tidak dibagi-bagi.
Pemotongan terhadap pengeluaran publik dan tunjangan sosial. Pelayanan masyarakat seperti pendidikan dan pelayanan kesehatan akan dipotong dananya. Demikian pula dengan dana bagi pemeliharaan jalan, jembatan, penyediaan air bersih, minyak, penyediaan bahan pokok. Semua pemotongan ini dilakukan atas nama penghapusan campur tangan negara. Namun demikian, kaum kapitalis tidak menolak jika negara memberi bantuan permodalan dan subsidi (semacam re-kapitalisasi) dan pemotongan pajak bagi diri mereka sendiri.
Deregulasi. Mengurangi peraturan-peraturan pemerintah yang dapat mengurangi tingkat pengerukan keuntungan kuam kapitalis. Termasuk di antaranya peraturan tentang lingkungan hidup, kesejahteraan buruh, keselamatan di tempat kerja.
Swastanisasi. Juallah perusahaan-perusahaan negara kepada para usahawan swasta. Ini termasuk bank, industri berat, perusahaan kereta api, perusahaan tol, perusahaan listrik, bahkan perusahaan air minum. Sekalipun sering dilakukan dengan alasan meningkatkan efisiensi, buntut-buntutnya adalah pemusatan kekayaan di tangan segelintir orang. Lagipula, tidak akan ada lagi kontrol terhadap harga yang harus kita bayar bagi jasa publik itu.
Penghapusan konsep “kesejahteraan bersama.” Penggantian konsep itu dengan “tanggung jawab perorangan.” Menekan kaum miskin untuk mencari sendiri jalan keluar bagi problem kesehatan mereka, problem pendidikan dan kesejahteraan mereka. Semua harus dilakukan sendiri oleh kaum miskin –dan bila mereka gagal, itu kesalahan mereka sendiri karena mereka “malas.”

Di seluruh dunia, neo-liberalisme telah dipaksakan oleh berbagai macam lembaga keuangan yang kuat semacam IMF, Bank Dunia, atau Inter-American Development Bank. Neo-liberalisme telah menjarah-rayah seluruh Amerika Latin. Contoh kongkrit pertama yang menunjukkan tata-kerja dan hasil kerja Neo-Liberalisme datang dari Chile (dengan ucapan terimakasih pada ekonom dari University of Chicago, Milton Friedman) setelah kudeta terhadap pemerintahan Allende yang dilancarkan militer dengan dukungan CIA di tahun 1973. Negeri-negeri yang lain segera menyusul, dengan salah satu akibat paling buruk di Mexico. Tingkat upah turun 40-50% dalam tahun pertama diterapkannya NAFTA, sementara biaya hidup naik sampai 80%. Lebih dari 20.000 usaha kecil bangkrut dan lebih dari 1000 perusahaan negara telah dijual pada kaum kapitalis swasta. Seorang pengamat menyatakan,” Neoliberalise berarti neo-kolonialisasi Amerika Latin.”
Di Amerika Serikat, neoliberalisme telah menghancurkan program kesejahteraan sosial, menyerang hak-hak kaum buruh (termasuk buruh migran), dan memotong tunjangan-tunjangan sosial. “Kontrak” kaum Republikan atas Amerika adalah neo-liberalisme murni. Para pendukungnya tengah bekerja keras untuk menghilangkan keharusan untuk pelindungan terhadap anak-anak, kaum muda, kaum perempuan, dan palnet ini sendiri. Kita juga dibujuk untuk meyetujui semua itu dengan menyatakan slogan: ”Singkirkan campur-tangan pemerintah!” Mereka yang diuntungkan oleh neo-liberalisme adalah bagian yang sangat kecil dibandingkan dengan rakyat seluruh dunia. Untuk mayoritas rakyat dunia hanya tersedia penderitaan: penderitaan karena dihapuskannya sedikit hak yang telah direbut setelah perjuangan bertahun-tahun, penderitaan tanpa akhir

KISAH SELEMBAR TIKAR TUA

Tuhan,
Katanya Kau tak pernah tidur, benarkah?
Kalau aku, susah tidur, Tuhan.
Kau tahu, kenapa?

Karena aku tak punya makanan yang bisa mengenyangkan perutku,
Aku juga tak punya pakaian yang bisa menghangatkan tubuhku,
Aku pun tak punya kasur empuk untuk mengistirahatkan badanku.
Kau tau, Tuhan?

Seharian ini aku sudah bekerja keras
Membantu mengangkat barang belanjaan orang di pasar,
menjual kantong-kantong plastik,
Dan membantu Pak Ajis membersihkan sampah,
Aku ingin mengumpulkan uang banyak untuk beli baju dan sandal baru.
Kau tahu kenapa, Tuhan?

Karena bukankah sebentar lagi Lebaran?
Itu berarti aku bisa menabung,
Tak perlu beli makanan,
Karena aku puasa,
Dan masjid-masjid biasanya kasih makanan gratis buat buka dan sahur.
Tuhan, Kau sudah mengantuk belum?
Aku ngantuk.

Maukah kau menemaniku tidur?
Aku punya selembar tikar tua untuk alas tidur,
Cukup kok untuk kita berdua.
Tuhan, aku kedinginan,
Bolehkah aku memeluk-Mu?

IPM ; Maestro Gerakan Pelajar Sulawesi Selatan

Beranjak dari sebuah refleksi imajiner, dibawah guyuran hujan yg sangat lebat alunan penegasan-penegasan padanan kata untuk jargon IPM Sulsel berikutnya membias dalam gelak tawa pengharapan. Tarikan waktu antara lamunan historitas yang berhingga pada sebuah imaji-imaji perubahan mulai merangkai dialektika terma yang menjadi sebuah [penegas jalan IPM Sulsel berikutnya. Maestro ; sebuah terma klasik tapi berkelas, universal, dan tentunya mengAda dalam kekinian. Maestro menjadi terma akhir dialektika panjang pergumulan pengharapan akan sebuah gerakan yang memiliki makna dan arah juang yang tepat, biarkan dialektika ini Membias kita tunggu turunan dari terma Maestro